ظهور در تعين ندارد . روايتى كه گفته گوسفند بكش ، ظهور در تقييد ندارد كه حتماً بايد گوسفند كشته شود . در مسأله جارى نيز كه زوجه موظف است عينى را كه زيادت پيدا كرده و قيمت آن بيشتر و سنگين‌تر شده ، بپردازد ، حال اگر در اين مقام به او گفتند قيمت را بايد بدهيد ، چنانچه مرتبه قيمت پايين‌تر از عين با زياده باشد ، البته اين امر به قيمت ظهور در تعين ندارد و ممكن است همانطور كه صاحب جواهر هم فرموده ، پرداخت عين هم كفايت كند . ولى به نظر مىرسد مرتبه قيمت از عين با زياده پايين‌تر نيست چون عين با زياده متصل بوده و قابل انفصال و جدا شدن نيستند ، لذا قيمت از جهتى ترجيح بر عين با زياده پيدا مىكند و آن اين است در قيمت شركت نيست به خلاف عين كه ملازمه با شركت دارد . و از جهت دومى نيز قيمت بر عين با زياده ترجيح دارد و آن اين است كه با قيمت و پول هر چيزى را مىتواند بخرد . در بعضى از روايات باب زكات هست كه راوى مىپرسد آيا مىشود به جاى عين زكوى ، پول داد ؟ حضرت مىفرمايند پول اصلح براى فقير است . بنابراين اگر در روايتى دستور دادند كه قيمت را بپردازيد ، به حسب ظاهر دليل نمىتوانيم بگوييم چنانچه زوجه بگويد با من در عين شريك بشو و من عين با زيادى را به تو به جاى قيمت مىدهم ، زوج ملزم به قبول باشد چون مرتبه قيمت پايين‌تر از عين با زياده نيست . پس مرد مىتواند بگويد من متعيناً پول آن را مىخواهم . پس به نظر مىرسد ظاهر دليل اين است كه حق روى قيمت است ، منتها مسأله توافق بحث ديگرى است . فرع جديد : صورت اجتماع زياده و نقيصه يك بحث راجع به نقيصه بود و يك بحث هم راجع به زياده بود كه گذشت . اما بحث فعلى راجع به اين است كه مهر به اعتبارى زياده پيدا كند و به اعتبارى نقيصه پيدا كند . مثلًا مهريه غلامى بوده كه بزرگ شده است ، اين بزرگى به اعتبارى زياده و